Dialog intelektual midis një Darvinisti dhe një Myslimani
Nga rastësia te siguria
Kjo është një histori e vërtetë me disa përshtatje.
Përgatiti: Dr. Raji Redha-Allah
www.islamic-invitation.com
Darvinisti:
Unë adoptoj shpjegimin material darvinist të ekzistencës. Evolucioni dhe seleksioni natyror janë, sipas mendimit tim, të mjaftueshëm për të shpjeguar jetën dhe kompleksitetin e saj, pa nevojën për të supozuar ekzistencën e një Krijuesi.
Myslimani:
Para se të mos biem dakord, le të biem dakord mbi një pikë metodologjike:
A mendoni se teoria e evolucionit shpjegon gjithçka, apo vetëm disa fenomene brenda jetës?
Darvinisti:
Ajo shpjegon diversitetin e qenieve të gjalla dhe ndryshimet e tyre me kalimin e kohës.
Myslimani:
Pra, ju pranoni që nuk shpjegon:
-
Origjinën e materies
-
Origjinën e jetës
-
Origjinën e ligjeve
-
Origjinën e informacionit
-
Origjinën e vetëdijes
A është kjo e saktë?
Darvinisti (ngurrues):
Po, këto janë pyetje që shkenca ende po i heton.
Myslimani:
Le të fillojmë me informacionin.
A jeni dakord me mua që ADN-ja nuk është thjesht një substancë kimike, por një sistem i saktë informacioni që bart udhëzime specifike?
Darvinisti:
Po, ajo përmban udhëzime gjenetike.
Myslimani:
Pyetje e drejtpërdrejtë:
A njihni ndonjë shembull në historinë e shkencës ku informacioni me kuptim ka lindur nga ndërveprime të rastësishme pa inteligjencë ose dizajn?
Darvinisti:
Jo… në programim gjithmonë ka një programues.
Myslimani:
Saktësisht.
Teksti kërkon një autor,
Kodi kërkon një programues,
Dhe algoritmi kërkon një dizajner.
Për këtë arsye, studiues bashkëkohorë—si ata në Discovery Institute—argumentojnë se informacioni është gjithmonë efekti i një inteligjence, jo i rastësisë, dhe kritikojnë darvinizmin nga një perspektivë strikt shkencore, veçanërisht në teorinë e informacionit dhe kompleksitet.
https://www.discovery.org
Darvinisti:
Por evolucioni vepron pasi informacioni ekziston.
Myslimani:
Dhe kjo është një njohje e rëndësishme.
Ju thoni se evolucioni modifikon atë që ekziston,
Por nuk shpjegon se nga erdhi informacioni fillimisht.
Myslimani:
Le të përdorim një shembull që është i pakundërshtueshëm:
ChatGPT.
A u krijua ai:
-
Rastësisht?
-
Nga mutacionet?
-
Nga seleksioni natyror brenda kompjuterëve?
Darvinisti (duke buzëqeshur):
Sigurisht që jo. Inxhinierët dizajnuan sistemin.
Myslimani:
Shkëlqyeshëm.
Nëse një inteligjencë artificiale e kufizuar kërkon:
-
Inteligjencë
-
Dizajn
-
Vullnet
-
Qëllim
Si mund të mohoni që:
-
Inteligjenca njerëzore
-
ADN-ja
-
Vetëdija
-
Ligjet kozmike
kërkojnë një Krijues më të madh?
Darvinisti (hesht për një moment):
Analogia është logjike… dhe nuk mund të injorohet.
Darvinisti:
Por mutacionet e rastësishme, gjatë periudhave të gjata, mund të ndërtojnë kompleksitet.
Myslimani:
Le të jemi të saktë: mutacionet janë gabime kopjimi.
Edhe nëse disa mutacione janë relativisht të dobishme, ato nuk krijojnë informacion të ri me kuptim, por vetëm modifikojnë atë që ekziston.
A keni parë ndonjëherë një sistem operativ të përmirësohet dhe të bëhet më kompleks vetëm nga gabimet e kopjimit?
Darvinisti:
Jo, gabimet zakonisht shkatërrojnë sistemin.
Myslimani:
Kjo është ajo që studiues si Michael Behe diskutojnë në konceptin e kompleksitetit të pandashëm:
Sistemet biologjike nuk funksionojnë nëse nuk janë 100% të plota.
Si mund të ndërtojë një gabim një sistem që nuk funksionon përveçse është i plotë?
Darvinisti:
Kjo vërtet dobëson pretendimin darvinist.
Myslimani:
Le të kalojmë te vetëdija.
A shpjegon evolucioni pse ne:
-
Kërkojmë të vërtetën?
-
Dallojmë të mirën nga e keqja?
-
Pyesim për kuptimin e ekzistencës?
Darvinisti:
Vetëdija mbetet një mister në shkencë.
Myslimani:
Kjo është sepse materia inert — even sot — nuk ka shpjegim empirik që vërteton se prodhon vetëdije.
Ashtu si silikoni nuk “ndjen” pa marrë parasysh sa i kompleks bëhet,
Vetëdija nuk është vetëm një nevojë për mbijetesë, por tejkalon materien.
Myslimani:
Përmbledh me mua se ku kemi arritur:
-
Informacioni nuk lind pa inteligjencë
-
Rend nuk lind nga kaosi
-
Ligjet nuk shpjegohen vetë
-
Vetëdija nuk mund të reduktohet në materie
Çfarë nënkuptojnë këto rezultate?
Darvinisti (ndershëm):
Ato nënkuptojnë ekzistencën e një shkaku jo-material, inteligjent, i aftë dhe vullnetar.
Myslimani:
Dhe kjo është përkufizimi i Krijuesit.
Darvinisti:
Por pse pikërisht Islami?
Myslimani:
Sepse Islami:
-
Nuk e deifikon natyrën
-
Nuk e bën Zotin pjesë të universit
-
Nuk mëson Trinitetin ose Inkarnacionin
-
Nuk e anullon arsyen
Por paraqet një Zot që është:
-
Qenie e nevojshme
-
Vetë-mjaftueshëm
-
Krijues i ligjeve
-
)Nuk ka asgjë si Ai (Surah Ash-Shura 42:11
